中國歷代經典詩文精選 S01 先秦

蕭踐精選 匯編出品

關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。
參差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。
求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,輾轉反側。
參差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。
參差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,鐘鼓樂之。

——(先秦)佚名《關雎》

有女同車,顏如舜華。
將翱將翔,佩玉瓊琚。
彼美孟姜,洵美且都。

有女同行,顏如舜英。
將翱將翔,佩玉將將。
彼美孟姜,德音不忘。

——(先秦)佚名《有女同車》

投我以木瓜,報之以瓊琚。
匪報也,永以爲好也!

投我以木桃,報之以瓊瑤。
匪報也,永以爲好也!

投我以木李,報之以瓊玖。
匪報也,永以爲好也!

——(先秦)佚名《木瓜》

【按】匪,通『非』。

彼黍離離,彼稷之苗。行邁靡靡,中心搖搖。
知我者,謂我心憂;不知我者,謂我何求。
悠悠蒼天,此何人哉?

彼黍離離,彼稷之穗。行邁靡靡,中心如醉。
知我者,謂我心憂;不知我者,謂我何求。
悠悠蒼天,此何人哉?

彼黍離離,彼稷之實。行邁靡靡,中心如噎。
知我者,謂我心憂;不知我者,謂我何求。
悠悠蒼天,此何人哉?

——(先秦)佚名《詩經 · 國風 · 黍离》

汎彼柏舟,亦汎其流。
耿耿不寐,如有隱憂。
微我無酒,以敖以遊。

我心匪鑒,不可以茹。
亦有兄弟,不可以據。
薄言往愬,逢彼之怒。

我心匪石,不可轉也。
我心匪席,不可卷也。
威儀棣棣,不可選也。

憂心悄悄,慍于群小。
覯閔既多,受侮不少。
靜言思之,寤辟有摽。

日居月諸,胡迭而微?
心之憂矣,如匪澣衣。
靜言思之,不能奮飛!

——(先秦)佚名《詩經 · 國風 · 邶 · 柏舟》

【按】匪,通『非』。
毛詩序:「《柏舟》,世子共伯早死,其妻守節,父母欲奪而嫁之,誓而弗許,作此詩。」

雖有智能,不如乘勢。
雖有鎡基,不如待時。

——(先秦)佚名

鳳兮鳳兮何德之衰。
往者不可諫,來者猶可追。
已而已而。
今之從政者殆而。

——(先秦)佚名《楚狂接輿歌》

聞道百以爲莫已若。
衆人重利。廉士重名。
賢士尚志。聖人貴精。

——(先秦)佚名《莊子引野語》

明君之德,察情爲上,察事次之。

——(東周)隨巢子

出其東門,有女如雲。雖則如雲。
匪我思存。縞衣綦巾,聊樂我員。

出其闉闍,有女如荼。雖則如荼,
匪我思且。縞衣茹藘,聊可與娛。

——(先秦)佚名

彼采葛兮,一日不見,如三月兮!
彼採蕭兮,一日不見,如三秋兮!
彼採艾兮!一日不見,如三歲兮!

——(先秦)佚名《采葛》

蒹葭蒼蒼,白露爲霜。所謂伊人,在水一方。
溯洄從之,道阻且長。溯游從之,宛在水中央。
蒹葭悽悽,白露未晞。所謂伊人,在水之湄。
溯洄從之,道阻且躋。溯游從之,宛在水中坻。
蒹葭采采,白露未已。所謂伊人,在水之涘。
溯洄從之,道阻且右。溯游從之,宛在水中沚。

——(先秦)佚名《《蒹葭》》

風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還。

——(先秦)佚名《荊軻歌 · 渡易水歌》

日出而作,日入而息。
鑿井而飲,耕田而食。
帝力於我何有哉。

——(先秦)佚名《擊壤歌》

鳳兮鳳兮何德之衰。
往者不可諫,來者猶可追。
已而已而。
今之從政者殆而。

——(先秦)佚名《楚狂接輿歌》

豈曰無衣?七兮!不如子之衣,安且吉兮!
豈曰無衣?六兮!不如子之衣,安且燠兮!

——(先秦)佚名《無衣》

【按】燠(yù 玉):暖熱

聞道百以爲莫已若。
衆人重利。廉士重名。
賢士尚志。聖人貴精。

——(先秦)佚名《莊子引野語》

狡兔死,良狗烹。
高鳥盡,良弓藏。
敵國破,謀臣亡。

——(先秦)佚名《史記引語》

千金不死。百金不刑。

——(先秦)佚名《尉繚子引諺》

不聰不明,不能爲王。
不瞽不聾,不能爲公。

——(先秦)佚名《慎子引諺》

秦始皇,何彊梁。
開吾戶,據吾牀。
飲吾酒,唾吾漿。
飧吾飯,以爲糧。
張吾弓,射東牆。
前至沙丘當滅亡。

——(秦)佚名《秦世謠》

王道蕩蕩,不偏不黨。
王道平平,不黨不偏。

——(先秦)佚名《墨子引周詩》

愚者暗於成事。
智者見於未萌。

——(先秦)佚名《商子引語》

脣亡則齒寒。
謀而不得。
則以往知來。
君子不鏡於水而鏡於人。
鏡於水見面之容。
鏡於人則知吉與兇。

——(先秦)佚名《墨子引古語》

人而無恆,不可以作巫醫。

——(先秦)佚名《論語引南人言》

人而無恆,不可以爲卜筮。

——(先秦)佚名《禮記引南人言》

相馬以輿。相士以居。

——(先秦)佚名《孔子家語引里語》

居者無載。行者無埋。
黃金累千,不如一賢。

——(先秦)佚名《呂氏春秋引鄙諺》

寧得一把五加,不用金玉滿車。
寧得一斤地榆,不用明月寶珠。

——(先秦)佚名《金樓子引古語》

天下攘攘,皆爲利往。
天下熙熙,皆爲利來。

——(先秦)佚名《六韜引諺》

女愛不蔽席。男歡不盡輪。

——(先秦)佚名《鬼谷子引古語》

將欲毀之,必重累之。
將欲踣之,心高舉之。
君君子則正,以行其德。
君賤人則寬,以盡其力。
唯則定國。

——(先秦)佚名《呂氏春秋引逸詩》

生相憐,死相捐。
人不婚宦,情慾失半。
人不衣食,君臣道息。

——(先秦)佚名《列子引古語》

人莫知其子之惡。
莫知其苗之碩。

——(先秦)佚名《禮記引諺》

牆有耳。伏寇在側。

——(先秦)佚名《管子引古言》

楚雖三戶,亡秦必楚。

——(秦)佚名《楚人謠》

長袖善舞。多財善賈。
莫衆而迷。傭自賣。哀而不售。
士自譽。辨而不信。

——(先秦)佚名《韓非子引鄙諺》

羅縠單衣,可裂而絕。
三尺屏風,可超而越。
鹿慮之劍,可負而拔。

——(先秦)佚名《琴女歌》

生男慎勿舉。生女哺用脯。
不見長城下。屍骸相支拄。

——(秦)佚名《秦始皇時民歌》

有龍于飛,周遍天下。
五蛇從之,爲之承輔。
龍返其鄉,得其處所。
四蛇從之,得其露雨。
一蛇羞之,橋死於中野。

——(先秦)佚名《龍蛇歌》

龍欲上天,五蛇爲輔。
龍已升雲,四蛇各入其宇。
一蛇獨怨。終不見處所。

——(先秦)佚名《龍蛇歌》

同病相憐。
同憂相捄。
驚翔之鳥相隨而集。
瀨下之水因復俱流。

——(先秦)佚名《河上歌》

鳳皇下豐。

——(先秦)佚名《豐歌》

鶴鳴於九皋,聲聞於野。
魚潛在淵,或在於渚。
樂彼之園,爰有樹檀,其下維蘀。
他山之石,可以爲錯。

鶴鳴於九皋,聲聞於天。
魚在於渚,或潛在淵。
樂彼之園,爰有樹檀,其下維谷。
他山之石,可以攻玉。

——(先秦)佚名《鹤鸣》

欲加之罪,其無辭乎?

——左丘明《春秋左氏傳 · 僖公十年》

不去慶父,魯難未已。

——左丘明《春秋左氏傳 · 閔公元年》

多行不義,必自斃。

——左丘明《春秋左氏傳 · 隱公》

夫樂以安德,義以處之。
禮以行之,信以守之,仁以厲之,而後可以殿邦國,同福祿,來遠人。
所謂樂也。書曰:居安思危.思則有備.有備無患。

——左丘明《春秋左氏傳 · 襄公十一年》

志有之,言以足志,文以足言。
不言,誰知其志?言之無文,行而不遠。

——左丘明《春秋左氏傳 · 襄公二十五年》

從善如登,從惡如崩。

——左丘明《國語 · 周語下》

天作孽,猶可違;自作孽,不可活。

——(先秦)孔丘? 《尚書 · 太甲中》

孟子曰:「君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱存,兄弟無故,一樂也。仰不愧於天,俯不怍於人,二樂也。得天下英才而教育之,三樂也。君子有三樂,而王天下不與存焉。」

孟子曰:「天下有道,以道殉身;天下無道,以身殉道。未聞以道殉乎人者也。」

——《孟子 · 盡心上》

孟子曰:「不仁而得國者,有之矣。不仁而得天下者,未之有也。」
孟子曰:「民為貴,社稷次之,君為輕。是故得乎丘民而為天子;得乎天子為諸侯;得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷,則變置;犧牲既成,粢盛既潔,祭祀以時,然而旱乾水溢,則變置社稷。」
……
孟子曰:「仁也者,人也;合而言之,道也。」

——《孟子 · 盡心下》

屈原既放,遊於江潭,行吟澤畔,顏色憔悴,形容枯槁。
漁父見而問之曰:「子非三閭大夫歟?何故至於斯?」
屈原曰:「舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒,是以見放。」
漁父曰:「聖人不凝滯於物,而能與世推移。世人皆濁,何不淈其泥而揚其波?眾人皆醉,何不餔其糟而歠其釃?何故深思高舉,自令放為?」

屈原曰:「吾聞之,新沐者必彈冠,新浴者必振衣;安能以身之察察,受物之汶汶者乎!寧赴湘流,葬於江魚之腹中;安能以皓皓之白,而蒙世俗之塵埃乎!」

漁父莞爾而笑,鼓枻而去,乃歌曰:「滄浪之水清兮,可以濯吾纓,滄浪之水濁兮,可以濯吾足。」遂去,不復與言。

——屈原《漁夫》

余幼好此奇服兮,年既老而不衰。
帶長鋏之陸離兮,冠切雲之崔嵬。
被明月兮珮寶璐。
世溷濁而莫余知兮,吾方高馳而不顧。
駕青虬兮驂白螭,吾與重華遊兮瑤之圃。
登崑崙兮食玉英,與天地兮同壽,與日月兮同光。
哀南夷之莫吾知兮,旦余濟乎江湘。

乘鄂渚而反顧兮,欸秋冬之緒風。
步余馬兮山皐,邸余車兮方林。
乘舲船余上沅兮,齊吳榜以擊汰。
船容與而不進兮,淹回水而疑滯。
朝發枉陼兮,夕宿辰陽。
苟余心其端直兮,雖僻遠之何傷。

入漵浦余儃佪兮,迷不知吾所如。
深林杳以冥冥兮,猨狖之所居。
山峻高以蔽日兮,下幽晦以多雨。
霰雪紛其無垠兮,雲霏霏而承宇。
哀吾生之無樂兮,幽獨處乎山中。
吾不能變心而從俗兮,固將愁苦而終窮。

接輿髡首兮,桑扈臝行。
忠不必用兮,賢不必以。
伍子逢殃兮,比干菹醢。
與前世而皆然兮,吾又何怨乎今之人!
余將董道而不豫兮,固將重昏而終身!

亂曰:
鸞鳥鳳皇,日以遠兮。
燕雀烏鵲,巢堂壇兮。
露申辛夷,死林薄兮。
腥臊並御,芳不得薄兮!
陰陽易位,時不當兮。
懷信侘傺,忽乎吾將行兮!

——屈原《涉江》

屈原既放,三年不得復見,竭智盡忠,而蔽障於讒;心煩慮亂,不知所從。乃往見太卜鄭詹尹曰:「余有所疑,願因先生決之!」詹尹乃端筴拂龜曰:「君將何以教之?」

屈原曰:
「吾寧悃悃款款,朴以忠乎?將送往勞來,斯無窮乎?
寧誅鋤草茆,以力耕乎?將遊大人,以成名乎?
寧正言不諱,以危身乎?將從俗富貴,以媮生乎?
寧超然高舉,以保真乎?將哫訾慄斯,喔咿嚅唲,以事婦人乎?
寧廉潔正直,以自清乎?將突梯滑稽,如脂如韋,以絜楹乎?
寧昂昂若千里之駒乎?將氾氾若水中之鳧乎?與波上下,偷以全吾軀乎?
寧與騏驥亢軛乎?將隨駑馬之跡乎?
寧與黃鵠比翼乎?將與雞鶩爭食乎?
此孰吉孰凶?何去何從?
世溷濁而不清,
蟬翼為重,千鈞為輕;
黃鐘毀棄,瓦釜雷鳴;
讒人高張,賢士無名。
吁嗟默默兮!誰知吾之廉貞?」
 
詹尹乃釋筴而謝曰:
「夫尺有所短,寸有所長;物有所不足,智有所不明;數有所不逮,神有所不通;用君之心,行君之意,龜筴誠不能知此事!」

——屈原《楚辭 ·卜居》

【按】金句:『世溷濁而不清,蟬翼為重,千鈞為輕;黃鐘毀棄,瓦釜雷鳴;讒人高張,賢士無名。』

太甲既立,不明,伊尹放諸桐。三年復歸于亳,思庸,伊尹作《太甲》三篇。
惟嗣王不惠于阿衡,伊尹作書曰:「先王顧諟天之明命,以承上下神祇。社稷宗廟,罔不祗肅。天監厥德,用集大命,撫綏萬方。惟尹躬克左右厥辟,宅師,肆嗣王丕承基緒。惟尹躬先見于西邑夏,自周有終。

相亦惟終;其後嗣王罔克有終,相亦罔終,嗣王戒哉!祗爾厥辟,辟不辟,忝厥祖。」王惟庸罔念聞。伊尹乃言曰:「先王昧爽丕顯,坐以待旦。旁求俊彥,啟迪後人,無越厥命以自覆。慎乃儉德,惟懷永圖。若虞機張,往省括于度則釋。欽厥止,率乃祖攸行,惟朕以懌,萬世有辭。」王未克變。伊尹曰:「茲乃不義,習與性成。予弗狎于弗順,營于桐宮,密邇先王其訓,無俾世迷。王徂桐宮居憂,克終允德。」

惟三祀十有二月朔,伊尹以冕服奉嗣王歸于亳,作書曰:「民非后,罔克胥匡以生;后非民,罔以辟四方。皇天眷佑有商,俾嗣王克終厥德,實萬世無疆之休。」
王拜手稽首曰:「予小子不明于德,自厎不類。欲敗度,縱敗禮,以速戾于厥躬。天作孽,猶可違;自作孽,不可逭。既往背師保之訓,弗克于厥初,尚賴匡救之德,圖惟厥終。」
伊尹拜手稽首曰:「修厥身,允德協于下,惟明后。先王子惠困窮,民服厥命,罔有不悅。並其有邦厥鄰,乃曰:『徯我后,后來無罰。』王懋乃德,視乃厥祖,無時豫怠。奉先思孝,接下思恭。視遠惟明;聽德惟聰。朕承王之休無斁。」

伊尹申誥于王曰:「嗚呼!惟天無親,克敬惟親,民罔常懷,懷于有仁;鬼神無常享,享于克誠;天位艱哉!德惟治,否德亂;與治同道,罔不興!與亂同事,罔不亡!終始慎厥與,惟明明後;先王惟時懋敬厥德,克配上帝。今王嗣有令緒,尚監茲哉!若升高必自下,若陟遐必自邇;無輕民事惟難,無安厥位惟危,慎終于始。有言逆于汝心,必求諸道;有言遜于汝志,必求諸非道。嗚呼!弗慮胡獲,弗為胡成,一人元良,萬邦以貞,君罔以辯言亂舊政,臣罔以寵利居成功。邦其永孚于休!」

——《尚書 · 太甲》

厲王虐,國人謗王。召公告曰:「民不堪命矣!」王怒。得衛巫,使監謗者。以告,則殺之。國人莫敢言,道路以目。

王喜。告召公曰:「吾能弭謗矣,乃不敢言。」召公曰:「是障之也。防民之口,甚於防川。川壅而潰,傷人必多,民亦如之。是故為川者決之使導,為民者宣之使言。故天子聽政,使公卿至於列士獻詩,瞽獻曲,史獻書,師箴,瞍賦,矇誦,百工諫,庶人傳語,近臣盡規,親戚補察,瞽史教誨,耆艾修之,而後王斟酌焉,是以事行而不悖。

民之有口也,猶土之有山川也,財用於是乎出;猶其有原隰之有衍沃也,衣食於是乎生。口之宣言也,善敗於是乎興。行善而備敗,所以阜財用衣食者也。夫民慮之於心,而宣之於口,成而行之,胡可壅也?若壅其口,其與能幾何?」

王弗聽。於是國人莫敢出言。三年,乃流王於彘。

——(西周)左丘明《國語 · 召公諫厲王止謗》

悠悠昊天,曰父母且。無罪無辜,亂如此幠。
昊天已威,予慎無罪。昊天大幠,予慎無辜。
亂之初生,僭始既涵。亂之又生,君子信讒。
君子如怒,亂庶遄沮。君子如祉,亂庶遄已。
君子屢盟,亂是用長。君子信盜,亂是用暴。
盜言孔甘,亂是用餤。匪其止共,維王之邛。
奕奕寢廟,君子作之。秩秩大猷,聖人莫之。
他人有心,予忖度之。躍躍毚兔,遇犬獲之。
荏染柔木,君子樹之。往來行言,心焉數之。
蛇蛇碩言,出自口矣。巧言如簧,顏之厚矣。
彼何人斯?居河之麋。無拳無勇,職爲亂階。
既微且尰,爾勇伊何?爲猶將多,爾居徒幾何?

——(先秦)佚名《巧言》

【按】一個受到讒言傷害抑鬱不得志的官吏爲諷刺統治者聽信讒言而導致國家混亂而作。《毛詩序》雲:『《巧言》,刺幽王也。大夫傷於讒,故作是詩也。』

以家爲鄉,鄉不可爲也;以鄉爲國,國不可爲也;以國爲天下,天下不可爲也。以家爲家,以鄉爲鄉,以國爲國,以天下爲天下。毋曰不同生,遠者不聽;毋曰不同鄉,遠者不行;毋曰不同國,遠者不從。如地如天,何私何親?如月如日,唯君之節!

御民之轡,在上之所貴;道民之門,在上之所先;召民之路,在上之所好惡。故君求之,則臣得之;君嗜之,則臣食之;君好之,則臣服之;君惡之,則臣匿之。毋蔽汝惡,毋異汝度,賢者將不汝助。言室滿室,言堂滿堂,是謂聖王。

城郭溝渠,不足以固守;兵甲強力,不足以應敵;博地多財,不足以有衆。惟有道者,能備患於未形也,故禍不萌。

天下不患無臣,患無君以使之;天下不患無財,患無人以分之。故知時者,可立以爲長;無私者,可置以爲政;審於時而察於用,而能備官者,可奉以爲君也。緩者,後於事;吝於財者,失所親;信小人者,失士。

——(先秦)佚名《六親五法》

楚人有鬻盾與矛者,譽之曰:『吾盾之堅 ,物莫能陷也。』
又譽其矛曰:『吾矛之利 ,於物無不陷也。』
或曰:『以子之矛,陷子之盾,何如 ?』
其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛,不可同世而立。

——韓非《矛與盾》

範氏之亡也,百姓有得鍾者,欲負而走,則鍾大不可負;以錘毀之,鍾況然有聲。恐人聞之而奪己也,遽掩其耳。惡人聞之,可也;惡己自聞之,悖也!

——呂不韋《掩耳盜鈴》

孔子過泰山側 ,有婦人哭於墓者而哀,夫子式而聽之,使子路問之,曰:『子之哭也,壹似重有憂者。』而曰:『然。昔者吾舅死於虎,吾夫又死焉,今吾子又死焉。』夫子曰:『何爲不去也?』曰:『無苛政。』夫子曰:『小子識之:苛政猛於虎也。』

——(先秦)佚名(節選自《十三經注疏》本《禮記 · 檀弓下》)

—— 蕭踐精選 匯編出品 ——