蕭踐 隨感錄 2021

【篇首特薦】蕭踐:讓國學精華增益格局

『成人研究國學,也許還可以帶一點功利心。比如,打算做自媒體內容創業的人,也許可以教授國學來謀利。但是家長在孩子接受國學知識這方面,不該有任何的世俗的功利心和算計,本心應該是健全孩子的智識結構,提高孩子的文化素養,提升孩子的境界,增益其格局。 只要孩子們在智識、格局、思考能力、慈悲心等方面持續優化,家長們不必擔心孩子將來沒有出息。從這一點來說,其實也是一種算計,而且是高明的算計。 』

—— 蕭踐 2021.04.29

※ ※ ※ ※ ※ ※ ※

拼命乎?知命乎?認命乎?

做自己喜歡且(通過努力可)擅長之事,不僅創造價值也能變現,名利雙收且自由得享,不必出賣肉體,不必出賣靈魂,這,在任何國度,對任何人來說,或許,都是一種奢侈。

剛畢業那會,記得有學長提醒說,選擇工作要首選外資企業,其中歐美企業為上(相對更加尊重人權),日本公司次之,實在不行,再考慮進港台和韓國企業。學長說,港台老闆和韓國老闆最懂得如何剝削華人員工。

資本本無罪,有罪的是貪婪邪惡的金主。
權力本無罪,有罪的是竊取和濫用權力的權奴。
拼多多(某社交媒體賬戶)說,這是一個用命拼的時代。或是無意中說出了真話。但,真話很傷人,也很傷權。

大約在2006年,我第一次聽聞有同事加班(過勞)猝死。有同事私下說,這是一個把女人當男人使喚,更把男人當奴隸使喚的公司(和行業)。我在那家公司只工作了半年便跳槽,原因並不是討厭加班,而是鄙視繁瑣且不夠人性化的程序和僵化的體制。儘管這家公司對我還是不錯的,譬如,破例同意我調換部門,從採購部轉到業務部。這種破例,源於我的不安分,也源於彼時業務部那位欣賞我且同意接收我調入的年輕的女性主管(對她,我一直心存感激)。

2009年4月底,從上海辭職返蘇,摸索創業至今,12年來,我活得非常任性,非常自我,甚至可以說,非常自私。我鄙視大部分金主,我看不起大部分有權者,我排斥第三方平台(不信任它們),我質疑時尚和文化產業的遊戲規則 …… 然而,沒有資本和權力的加持,我的創意,我的夢想,就是個屁。

2020年美國大選,對我刺激很大。我的三觀有了顛覆性涅磐。我的創業理想,也有了顛覆性重構。加之,其他因素(譬如,馬已經服;譬如同學BZ;譬如,牆國CF),我頓悟,我可能不適合開公司形式的創業(尤其在某些國度),此前,早已覺悟自己不適合打工。打工和開公司這兩種模式,都容不下我的個性和才華。

我歸何處?我當何為?
前幾天,我在日記裡寫下:
我也許更適合單打獨鬥,我也許可以做個體自由創業者(比自由職業者更有創造力)。

蕭踐 2021.04.25

精神貴族 人心的腐爛

好的小說,不多。好的詩詞,也不多。但是,能看到一兩句可共鳴可擊節讚歎者,就已經足以感激。

什麼是佛境?
明心見性,便入佛境。

怎麼明心?怎麼見性?
各有道法,不拘一格。

我覺得,真正美好的,真正慈悲的,真正智慧的,都不是可以教的,而是要靠自己去體會,去覺悟。

記得21年前的五一假期,在鳳城街頭,遇到一中學同學,我見她沒穿襪子,誇道(大意是),真正懂時尚的人是不穿襪子的。當時,只是隨口一說,後來回味,驚嘆自己的時尚覺悟力。可惜,這種性靈,尚待變現。

思考未必傷腦筋,可能更傷心腸。
不思考,少思考,也未必可得輕鬆。

還是那句話,各有道法,不拘一格。

幾年前,閉關寫小說時,曾經初略研究過李家坡。發現一個現象(假象?),那就是,李光耀和他的團隊的確打造出了一個物質經濟層面的(偉大)偉大奇蹟,但是,文化上,似乎鮮有建樹。英語,漢語,以及其他語言的綜合優勢,似乎並沒有促進強大的文化軟實力的構建。更多的精英,似乎只不過在用精通雙語甚至多語來謀取稻糧,於靈魂,於精神層面,鮮有貴族。

這是為什麼?

半導體,矽谷,芯片之類的話題,幾句話就可以說透。沒什麼好聊的。觀2020美國大選,有個感覺(錯覺?),那就是,給人類帶來便利的是矽谷,毀掉自由燈塔的也是矽谷。美國的墮落,本質是人心和文化的腐爛。

蕭踐 2021.04.28

關於教育問題科學 國學 或其他

記得,2011年春,在彭城,我忽悠一個發小的叔叔(俺們村裡的第一個大學生,他給過我許多幫助)和我一起創業。當時在酒桌上我說,中國房地產行業(躺著賺錢)的好日子快要到頭了,3年,最多5年,會出現拐點。未來10年,中國的下一個增長點,應該是文化產業。
那叔叔問我,文化很大,怎麼下手?
我說,從服裝到時尚,從時尚再到文化,甚至傳媒和影劇 …… 我說,我有智識結構的優勢,而且,敢折騰。
可惜,人家思考再三,還是不敢投資。一年後,發小告訴我,說他叔叔相信我的才華和膽識,但是擔心控制不住我。這讓我想起了劉邦投靠項梁故事。

我之所以在2011年會有這番預言,就是因為大約從2010年開始研究傳統文化,包括傳統服飾(漢服華服),再結合對矽谷的初淺研究,覺得應該可以在文化上做點事情。

至於教育問題,這兩年我也在思考。……

我覺得,很多東西是超越國界的(也是超越時空的),比如,愛,慈悲,智慧,道義 ……

教育的本質是什麼?
貌似,私教課的先輩孔夫子念叨的主要是禮,是仁,但是,總是有意無意的(被)異化為(接近)奴順。
也許是因為孟子有個非常優秀的好母親,孟子比孔夫子更尊重個體和民權,比如,『民為貴,社稷次之,君為輕』(《孟子·尽心下》)。孟子闡釋和主張的『仁』和孔子所說的『仁』有很大不同。朱元璋(這個權欲熏心的土鱉)仇恨孟子,不難理解。

美國的教育(尤其數十年來),也有問題,而且是很大的問題。整個美國,人心和文化在加速沉淪。體制的優勢,在整體人心和文化(尤其是所謂的精英們的靈魂)的腐爛狂潮之下,顯得虛偽而無力,甚至頗有滑稽感。

至於特色牆國,不敢妄議。

清代田雯在《詠古》詩裡說,『誰教玉體兩橫陳,粉黛香消馬上塵。劉項看來稱敵手,虞夫人後戚夫人。』
那些奸雄、梟雄或英雄們為了自己的理想(野心?)是可以放棄和犧牲一切的,包括心愛的女人。

看看谷歌們十年來的德性,看看華爾街一眾金融大鱷的嗜血嘴臉,看看紐時們的墮落,看看好萊塢的淪陷,看看美國校園裡荒謬、虛偽且張狂的政治正確,看看美國司法系統的無恥 …… 如果你是川普或敗燈,你會怎麼做?如果你是美國公民,你會怎麼做?你又能做什麼呢?

我想,最要緊的恐怕就是照顧好自己和家人,尤其要呵護好自己的孩子,讓孩子們在肉體和靈魂上都能健康。所以,我想,教育是永恆的問題,就像愛,希望和慈悲。

蕭踐 2021.04.29

關於教育問題清醒者們的怎麼辦

假裝在美國。

如果我在美國,如果我有了孩子,我會警惕學校對我孩子的各種洗腦,警惕政治正確對孩子想像力和思考能力的扼殺,警惕孩子被政治正確壓抑著不敢提問題,不敢說出自己的想法。我也會警惕紐時和CNN們的誤導,警惕被利益強姦後利用自身影響力來誤導和毒害我的孩子的各界『精英』,尤其要警惕那些戲精戲子(比如那個爛得嘎嘎)。

我會盡量抽時間為我的孩子定制化設計一些課程,像朋友一樣和孩子對話談心,做忘年知己。

我尤其想提醒孩子注意智識結構的持續優化,就像提醒他們注意營養均衡一樣。

我會提醒我的孩子,告訴他們,想像力、表達能力和獨立思考能力,是多麼的重要。

最要緊的是,及時幫助孩子們進行排毒,幫助他們永葆童真,好奇心和純情。同時,我也會告訴他們這個世界可能非常邪惡,告訴他們人性之惡是多麼恐怖。

至於近年來的國學熱,易中天先生曾經有過評論,大意是,提醒孩子們不要被傳統文化中的垃圾內容給毒害。
我個人建議,不能把孩子完全放手交到那些你並不認可、並不放心的偽國學老師們的手裡。一定要慎重選擇課程和老師。

成人研究國學,也許還可以帶一點功利心。比如,打算做自媒體內容創業的人,也許可以教授國學來謀利。但是家長在孩子接受國學知識這方面,不該有任何的世俗的功利心和算計,本心應該是健全孩子的智識結構,提高孩子的文化素養,提升孩子的境界,增益其格局。

只要孩子們在智識、格局、思考能力、慈悲心等方面持續優化,家長們不必擔心孩子將來沒有出息。從這一點來說,其實也是一種算計,而且是高明的算計。

蕭踐 2021.04.29

有人說,『如果你不能改變環境,你就要適應它。生存下去是你的首要選擇』。

誠然。但是,不自由,毋寧死,對某些人來說,不止是價值觀。

何況,適應下去,生存下來,然後呢?
適應,然後改變?還是適應然後維持?維持那些曾經把(尚未喪失本真的)我們逼迫到走投無路的環境和質素?

如果可以躺著賺錢,有幾個人樂意站著賺錢?
如果被逼迫非得跪著才能有飯吃,有幾人有勇氣堅持站下去?

蕭踐 2021.04.29

關於佛學和佛性

策劃小說《救渡》時,原本打算寫一部關於純愛的愛情中篇小說,但是搜集和研究素材時又覺得應該寫出更大的格局和慈悲。於是,系統性涉獵和研究傳統思想,包括佛學。

沒去過西藏,蘇州的定慧寺倒是去過幾次。我更多是神交神往,比如沒去美國現場圍觀大選,但心神牽掛,也有一番觀感和心得,還曾為美帝的腐爛而落淚。

蕭踐 2021.04.29

觀感:虛偽油滑的偽大師?】

易中天瞧不起余秋雨(譬如易中天痛批余秋雨在2008年汶川地震事件期間表現出的精緻的利己主義沒底線)。梁宏達也批余秋雨虛偽。

讀書那會,有個上鋪的男生一度把余的《文化苦旅》當作枕邊書。我記得,我也大致翻閱過,沒什麼感覺。

怎麼看余秋雨這個人及其文字?
個人觀感是,余的文字缺乏慈悲心,缺乏悲壯意境,缺少格局,缺少明心見性的佛性。過於注重辭藻格律而忽略了骨骼精髓的磨礪,形制花俏但神魂蒼白。

小時候讀《買櫝還珠》,被老師引導著也嘲笑斯人迂笨。後來想想,那人也許是個奇才。如果包裝盒被製作的形神兼備,而盒內珠寶卻不過了了,或者,在那人看來,精美的包裝盒比珠寶更加可貴,所以買櫝還珠,有何不可?

能不能把辭藻格律比作包裝盒,把文字和範式背後的意境比作盒內珠寶?
恐怕不行。
因為,遣詞造句、用字行文和表情達意應該是合而為一的,應該是相輔相成的。

我覺得,只有那些智識結構非常強悍,格局素養非凡,想像力思考力強大,慈悲心不泯且有深厚文字功底的人,才能大抵同時駕馭好格律和意境,使兩者相得益彰。

對於孩子們的詩文素養(啟蒙)教育,家長們老師們應該提醒孩子們,意境和格局,永遠都是最為重要的。何況,腹有詩書氣自華,意境到時律自生。

百年來,中國女性文人裡,我最敬重的是張愛玲。她對悲壯意境的痴迷,她那頗具性靈的文筆,每每讓我擊節讚歎,恨未早生數十年。她創作的曼楨,她塑造的佳芝,都是美到讓人心疼的女子。

個人觀感,余秋雨們那種小聰明有餘而大智慧不足且慈悲心欠費的文人,應該多一些內在靈魂的修為。當然,人家也許忙著躋身跪族,享受萬千蛆蟲的敬仰,哪有功夫反省和修行。

蕭踐 2021.04.30

對豆豆小說《遙遠的救世主》的推介和觀感

之所以推薦,並不是說完全認可之,而是發現個中有思考點,建議諸君可留意一下,質疑一下,思考一下,或許還能覺悟一二。

沒有誰永遠正確,沒有哪部小說,哪部影片,哪部劇集,哪部歌曲挑不出半點瑕疵。何況,許多創作者都會有意無意地夾帶私貨,或者迷糊犯傻,誤導他人。所以,獨立思考很重要,提升自己的境界和素養很重要,盡量努力做到一眼勘破,識破個中(惡意)誤導,從泥沙中淘出金子,甚至從糞坑裡也能扒拉出莫須有的寶貝。

豆豆的作品,網上,我只看過這一部。是否有人背後指點,甚至代筆,未考。初略搜索網上有關豆豆的介紹,可見,有說豆豆原名李雪(1970 -),有個叫李紅英的好友,此人對豆豆有很大影響。豆豆的作品,網上可查到的是《死比活著容易》(1993)、《背叛》(1997)、《遙遠的救世主》(2005)和《天幕紅塵》(2011)。迄今為止,最受人推崇的是《遙遠的救世主》,許多讀者被該作品彰顯出的深邃思考力折服,認為豆豆是個很有思想的作者。但是,豆豆很低調,網上關於她的資訊很少。

大抵而言,《遙遠的救世主》寫得不錯。立意很棒,可惜,許多概念的闡釋不夠嚴謹,比如對佛性的解釋太羅嗦,而且不準確。人物刻畫,大抵豐滿,但小丹這個角色被塑造得尚欠火候、美中有明顯不足,缺乏一些自然而然的灑脫、媚惑和通透。小說把小丹寫成了受傷後自殺,比後來改編的劇集裡傷重而死要高明得多。自殺,成就了小丹的通透,也成就了她在丁元英心目中永恆的完美。

在原著小說(遑論改編的劇集)中,多見奴順質素,多見為特色國情進行辯護之論,比如,作者借丁元英之口說搞文化產業『沒有心理成本和法律風險』,這種說法很值得商榷。個人以為,是為敗筆,至少,不夠嚴謹。因為,在某些荒誕國度和奇葩地區,創作良心小說和影劇,可能比販賣毒品更有風險。在希特勒治下的德國,多少科技大咖和文化大師遭受巨大壓力和風險。

哪有什麼(特色)國情,不過是(特色)權情而已。
而人情、人道、天道、慈悲 … 諸如此類,是超越國界超越時空的。

瑕不掩瑜,小說中精彩處有很多。盜版或說仿製名牌音箱搞劫富濟貧的遊戲,有點意思,很有啟發性,但在現實生活中其實是很難成功的,至少,比小說中寫得要困難得多。

另外,『沒招沒術的感情』的橋段,解釋了丁元英何以被小丹倒追拿下。感情戲份裡,此為最精彩之處,也是最點睛之筆。

其他,不作贅評。

蕭踐 2021.05.01

對豆豆小說《遙遠的救世主》的追評劉冰現象

劉冰這個角色,也值得一說。論小聰明,他比不上葉曉明。但劉冰也是一個認真算計生活的另類勞模。在丁元英沒錢吃不上飯不得已變賣心愛的珍藏版音樂碟片時,劉充當了佛魔一體的角色,(劉的邏輯是)我花錢買你的二手碟片,是幫你套現,你得感謝我;我趁火打擊,壓價收購,是人之常情,我也得掙飯錢啊,你不要怪我。

在小丹和丁元英確立戀愛關係後,劉冰終於意識到丁是高人,於是換了姿勢,積極入夥,想要分得一杯羹,甚至在葉曉明等人因害怕風險而違約退股後劉冰在退股避險的同時仍舊賴在格律詩公司,企圖追求利益最大化。

丁元英對劉冰的心思當然是洞若觀火,只是不說破而已。倘若劉冰多一些厚道,少一些貪婪,倘若此前,在丁元英遭遇財務危機時他能盡力幫忙一二,丁元英也就不至於設局防他做惡,讓他身死名臭。

劉冰此生最大的幸運是遇到並結緣了丁元英這種大智若愚的落難高人,劉冰最大的不幸也在於他遇到了丁元英。小聰明者企圖算計大智慧高人,下場大抵會如劉冰般自取其辱。

蕭踐 2021.05.02

P.S. 【參考 在線閱讀豆豆《遙遠的救世主》(片段)

……

丁元英一口全扒進嘴裡,還沒下肚就說:『好!好吃!』

芮小丹望著他貪婪的吃相心裡充滿了恬靜和幸福。

丁元英自己下了一口麵條,說:『你也吃。』

此刻芮小丹就想這樣靜靜地看著他,她搖搖頭,看他吃了一鍋又一鍋,直到他自己都吃累了停下來歇歇,忽然問他:『你整天關在屋裡受得了嗎?就什麼都不干嗎?』

丁元英說:『上網,學習,什麼都看看。』

芮小丹問:『研究什麼?』

丁元英說:『談不上研究,關注而已,對文化屬性感興趣。』

芮小丹問:『文化屬性?沒聽過這個詞,這個很重要嗎?』

丁元英說:『透視社會依次有三個層面:技術、制度和文化。小到一個人,大到一個國家一個民族,任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者,弱勢文化造就弱者,這是規律,也可以理解為天道,不以人的意志為轉移。』

芮小丹問:『什麼是強勢文化?什麼又是弱勢文化?』

丁元英說:『強勢文化就是遵循事物規律的文化,弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化,也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為“秘笈”,而弱勢文化由於易學、易懂、易用,成了流行品種。』

芮小丹把煙灰缸往他跟前推了推,免得他彈煙灰時落到旁邊的食物上,說:『還是有學問的人會罵人,真尖刻。從字面上能理解一點,但知道又如何,怎麼用呢?』

丁元英說:『無所用,無所不用。』

芮小丹說:『無所用,活個明白也行。無所不用呢?舉個例子。』

丁元英想了一會兒,舉例說:『比如說文化產業,文學、影視是扒拉靈魂的藝術,如果文學、影視的創作能破解更高思維空間的文化密碼,那麼它的功效就是啟迪人的覺悟、震撼人的靈魂,這就是眾生所需,就是功德、市場、名利,精神拯救的暴利與毒品麻醉的暴利完全等值,而且不必像販毒那樣耍花招,沒有心理成本和法律風險。』

芮小丹笑笑說:『那個我沒看出來,倒是越看你越像個精裝歹徒。』

丁元英說:『那個暴利不是由我決定的,是由人的主決定的,主讓眾生把他口袋裡的錢掏出來,由不得他不掏,因為不是我讓人有了靈,是上帝。』

芮小丹說:『你信主?』

丁元英說:『沒有主,主義、主意從哪兒來?主無處不在,簡單地說,支配人的價值取捨行為的那個東西就是主,就是文化屬性。』

……

閱讀小說 遙遠的救世主

對國際勞動節的思考和觀感

1) 有說,該節日發端於十九世紀下半場的美國,因萬惡的美帝資產階級貪心不足壓榨勞工太甚,激起了抗議。

2) 面對憤怒的勞工和無政府主義者們的反抗,美帝當局和美帝資產階級金主們居然妥協了。這些權貴階層為什麼沒有發明『尋釁滋事』和『山巔』之類的法條來伺候示威遊行者們?

3) 共產主義在美國。有人說,數十年來,納粹和(經濟及文化的)共產主義都正在以『政治正確』和『新自由主義』之類的面孔強勁發展。美左,傳統媒體,好萊塢,矽谷,華爾街,跨國利益集團,民主黨 … 自覺不自覺地都在聯手助推。

4)川普為什麼質疑全球化?個人觀感,全球化的本質是各行各路資本金主和各國權貴(包括竊國腐敗團伙)合作謀利的全球化,是另一種形式的帝國主義,而不是道義和慈悲的全球化。一面以遵守本地法律為名,縱容、順從甚至推崇本地惡法,破壞人權和民權,同時又在自由、平等和開放的大旗下嗜血收割全球韭菜。利益最大化,擔當最小化。虛偽而無恥!畸形的全球化加劇了人類整體的不公正,加劇了不合理的貧富分化,甚至加劇了荒謬的逆向淘汰,遑論對個體和民族的優良特色與個性的衝擊甚至絞殺。

5)為什麼沒有資本金主節?為什麼沒有權貴節?為什麼沒有老闆節(有些老闆也很慘)?為什麼沒有官二代節和富二代節?因為人家天天都是過節,不需要像韭菜們那樣被哄騙著發個安慰獎、設個安慰節?

6)從勞動節的起源,或可思考:地理大發現,工業革命,科技革命,網絡通訊信息技術革命,… 凡此種種的偉大革命,對人類整體而言,是更加促進了公平正義還是加劇了不公和奴役?如果人類精神層面的提升趕不上物質生產能力和科技的進步,人心和文化是不是更容易(被)腐爛?所謂的物質基礎決定上層建築之說是不是非常偏頗甚至非常荒謬?

7)勞動的內涵是什麼?勞動的本質是什麼?勞動的本質是(直接和/或間接)創造價值嗎?投機鑽營算不算勞動?鐮刀管理和收割韭菜,為防止韭菜們抗議,可謂操碎了心,也很辛苦,這種辛苦,算不算勞動?

蕭踐 2021.05.02

宜興印象

宜興,一座美麗的小城。最美在山村。
暮春時節,細雨紛紛,林泉,小山,雲霧繚繞,恍若仙境。
有老同學說,以後就在這裡養老了。羨煞我。

十年後,我在哪?

蕭踐 2021.05.02

飲食之道

在微信群裡看到有老同學曬圖解拉猴,忍不住評論道,『解拉猴,我已經不敢吃了。幾天前在宜興,一大盤的龍蝦就吃了一隻,因為覺得龍蝦長得像解拉猴。』當然,同學招待我,出於盛情好意點出豐盛大餐,自然是希望我吃好喝好,自當感激,另當別論。


同學批我矯情,說,這不吃那不吃,有個啥勁兒,扭扭捏捏也太難過了,我家孩子很勇的,沒有不敢吃的,蝎子、蝗蟲都吃過,倆個妞子跟我回老家,還特地去吃羊腦、羊眼。
我有些驚奇,想開玩笑問她,有沒有吃過屎殼郎。想了想,算了,話不能太重,畢竟好幾年沒聯繫了,擔心同學受不了這玩笑。

我想解釋一下我的這種情結。說了些我的看法。大意如下:
我不是刻意挑食,而是一種從生理到心理上的潔癖。這種心理,是一種文化的心理。小時候倒是啥都敢吃。又比如豬肉,以前不忌口。這幾年開始淡化吃豬肉。紅燒肉除外,這道菜,暫時我還忍不住。為什麼會少吃豬肉?覺得羊肉、牛肉和雞肉之類相對乾淨一些。狗肉早就不吃了,有多重原因,除了狗會吃屎,還因為狗狗的寵物化已經在某種程度上半家人成員化。還有,魚也很少吃。不是不喜歡,是小時候吃大席時被魚刺卡過,有了陰影,而且,吃起來老是要警惕魚刺(特別是小魚刺),影響我說話,麻煩。當然,別人愛吃,只要不虐殺,只要食之有(正)道,我管不著,尊重人家的口味。

另有同學調侃說,你這麼多心理問題影響到了飲食,是不是得去看看醫生啊?我答曰,我自己就是(略懂中醫的)醫生,而且是文化大師一枚。

出於擔心老同學帶娃飲食過於孟浪,影響到孩子的健康,擔心真的培養出一二虎妞(虎妞這詞說出後,我便覺得不妥,不該對女娃這樣稱呼,於是收回這說法,並道歉。),我多說了幾句:
如果我有了孩子,我會提醒我的孩子們,在飲食方面要謹慎(當然,營養均衡是必須要注意的),是為慎吃 … 但在說話方面,要隨心隨性,不要有顧慮,是為敢言。而且要學會獨立思考,要會說話。

同學對曰:
除了有毒的不能吃,愛吃啥吃啥,不犯法不違紀就行。又不是天天追求稀奇古怪,要吃(什麼)滿漢全席,就活那麼幾十年,還弄那麼多限制幹啥?

我答曰:
這話,大抵認可。只是,何為『毒』?如何定義?可能不止是自然科學的概念,還需要人文科學的解釋。飲食文化,又豈能簡單地以是否有毒來籠統概括之?

同學立馬懵圈了,發了個表示懵懂震驚的表情符。接著說,沒啥飲食文化,就想著娃健健康康,好好地活著。

問題是,健康的內涵和本質是什麼?如何才能更好地成就和維持『健健康康』?……

此番對話,提醒我對飲食和健康問題需要做進一步思考。比如,素食主義何以興起?過激的素食主義有何危害?又比如,營養學的核心要義是什麼?再比如,中國優秀傳統文化和思想中,關於如何看待和諫言飲食之道的最精彩的論斷是什麼?這些,都需要進一步研究。

中華飲食,早已傲視全球。然而,國人在飲食文化方面的素養,也許普遍欠費。我自己當然也是需要提升的。但願諸君都能盡量多注意這方面短板的彌補,希望大家都能吃好喝好,健健康康。

蕭踐 2021.05.02

愛情太美好。
婚姻太恐怖。

相信愛情,
相信未來。
但,慎重對待婚姻。

蕭踐 2021.05.02

我輩民間湖畔大學自我深造者,走的是野路子。
自由思考,自我覺悟,不做應試教育。
不必像爾等殿堂級博士那般講究標準化。

蕭踐 2021.05.03

正在轉型事業和生活套路。可能,不久之後,會去某個小鎮或山村隱居創作。宜興的山村不錯,南京下屬的某些小鎮鄉村也可以考慮。但願天佑中華,但願好人平安。

蕭踐 2021.05.03

今日頭條,我從來不看。單是『今日頭條』這四個字的名字,起得就很惡俗,而且不準確,很容易誤導他人。想來或是純理工學子出身之人的點子。
所謂頭條,如何定義?如何選擇?誰有資格判定哪個該做頭條?到頭來,還不是誰掌握算法,誰掌握發言權,誰有界定權?
但是張一鳴團隊創建的『內涵段子』項目,創意很棒,很讚。可惜,內涵段子不被容納,早已掛了。

蕭踐 2021.05.03

創業的姿勢

在某些國度,不是所有人都適合結婚,不是所有人都適合開公司。

愛情是美好的,但婚姻可能會葬送她。婚姻如果不幸,尤其是柴米油鹽住用行之類的費用成為壓力,如果這壓力大到一定程度,連價值觀都可能被嚴重扭曲,繼而毀掉的不止是愛情,還可能毀掉友情或其他。

創業是必須的,但不必非得通過開公司的形式來實踐。如果你打算創業,你要算經濟賬,要算文化賬,但是千萬別忘記,還得算政治賬,尤其在某些特色牆國。這是我的經驗之談。可惜,領悟得晚了點。

有些人,更適合個體自由創業(比個體自由職業更有創造力)這種模式。

賺錢不是最重要的,創造價值最重要。哪怕,不能立馬變現。
要堅守良知和底線,不要為了賺錢而出賣良心和靈魂。
不自由,毋寧死,不止是價值觀。

我也不適合打工。
下屬喜歡我,但上司不喜歡。董事長喜歡我,但總經理不喜歡。因為有擔當,勇於任事,好傳授經驗,不怕手下人超越我,還護犢子,所以下屬喜歡我。個別被我罵過且不服的下屬除外。
因為總是太有想法,太有主張,將能而君難駕馭,又不喜歡拍馬屁,所以不討上司喜歡。個別格局大、能力強且自信的上司除外。因為對公司忠誠,所以股東和法人董事長們容易喜歡我。

結論是,我應該最適合個體自由創業的玩法。目前,也正在往這個套路上切換。

蕭踐 2021.05.03

英雄 · 傳奇

明白人 自然明白
糊塗人 依舊糊塗
不在同一個境界
不在同一個宇宙

知我者 謂我心憂
懂我者 為我心疼

萬刃插於心 而面不改色
泰山崩於前 而鎮定自若

一個民族配不上她的英雄
這種事 古來多見

不求俗世虛名 但恐
自己創造的價值
配不上遭受的誤解和磨難

好男兒 不爭一時一地
悠悠青史 幾人可得傳奇?

蕭踐 2021.05.03

孩童的驚人之語

小孩子口中,有時會突然蹦出驚人之語。

今天,爬靈巖山,快到山頂時,遇見一個身穿橄欖綠網眼連衣裙七八歲的小女孩踩著一塊石頭,轉身對旁邊一男士說,『我到哪裡,哪裡就是終點。』

說者無心,聽者有意。我心中一驚。對女孩行注目禮,對她和她旁邊的男士(應該是她父親)笑道,『你們家寶貝好厲害啊!一出口就是哲理名言!我到哪裡,哪裡就是終點!還可以說,我到哪裡,哪裡就是祖國!我到哪裡,哪裡就是(天堂)樂園!』

那位男士笑答,『謝謝。』
女孩看了看我,眼神乾淨而通透,低下頭,旋即又抬起來,笑而不語。

蕭踐 2021.05.05

龍門 vs 狗洞

去年,有朋友對我說,『男子漢大丈夫,能屈能伸,跳得龍門,也要鑽得狗洞。』

誠然。但是,對於有精神潔癖的鄙人來說,如果是於人無害,如果不傷天害理,鑽鑽狗洞,爬爬褲襠,如韓信故事,未嘗不可忍受。我的忍耐力還是可以的。但,如果是被迫交出靈魂,如果是讓良心下跪,協同作惡,那就,寧可大志難成,寧可埋沒終生,也不貪圖不當資源。

問題是,這種精神潔癖,這種傲骨傲氣,這種傻氣呆氣,可能會累及親友,可能會讓關心你的人心疼,尤其在某些國度 … 怎麼辦?

蕭踐 2021.05.05

抉擇的多重考量 · 維度 角度和格局

記得,2014年春,我對一個老同學說,『即便有錢了,我也不會買房。』同學對我這話很不屑,懟道,『那是因為你沒錢。等你有錢了,就不這麼說了。』言外之意是笑話我吃不到葡萄說葡萄酸。我忘了當時我是怎麼接話的,應該有所續對,比如說,告訴她,我對土地和房子關係的認知和價值取向,說白了就是,我認為在某些國度買房是不道德的(炒房更加無恥)。我說的是真心話,但同學以為是酸葡萄之論。或因我們的思維方式和價值取向不在一個維度。

近來,加緊處理轉讓品牌的事,越發觀察和體悟到當下許多人的生活狀態。無論首富首負,還是普通中產韭菜,其他階層姑且不論,似乎活得都不輕鬆。
大亨們直接掌控或代人掌控巨量資源,成就一眾牛逼大項目,風光無限好,但風險也無限高。反噬?報應?
個人觀感,在某些國度,即便交出靈魂,也未必能夠換來安生。或者說,既然你連靈魂都交了出來,還有什麼資格奢望安生?中國有老話說,從來富貴險中求,我覺得,從來富貴不要臉中求,有時,也說得通。

近來,還有一種感受,比以前更加強烈。那就是,大部分人都沒有耐心傾聽有深度、需要思考的故事,包括創意和企劃。大部分人其實活得很著急,看重結果,輕視(或者說顧不上)緣起和過程。不止是因為缺乏想像力,缺乏勇氣,更因為他們被生活的壓力教育得太過於現實。仰望星空和渴望自由,這種事,他們覺得,會妨礙掙錢,而且可能還會帶來危險。他們更喜歡速食,無論生理的還是精神的食糧。即便,你把一攬子製造搖錢樹的創意和覺悟慷慨地分享給他們,他們也懶得傾聽,懶得評估。何以如此?他們希望,你把造好的搖錢樹交到他們手裡。

昨天爬山,除了遇到一個說出『我到哪裡,哪裡就是終點』的七八歲的女孩,還遇見一個五六歲的男孩,穿黑色牛仔褲搭配黑色T恤衫,牽著一男士的沿著山道往上爬,口中喃喃有詞,我沒有聽清楚男孩說了什麼,只對他的臉龐印象深刻,一張老成如三十多歲男人的黑臉。我忍不住笑了。這娃兒長得怎麼這麼著急?男孩身邊的男士(應該是他父親)注意到我在笑,儘管我戴著口罩,但我的眼神暴露了笑容。

同樣是昨天的爬山見聞,下山時在半山腰看到一對年輕男女在路邊休息。女子悠悠地說,『有一個會拍照的男人,這樣的女人得多幸福!』我心道,『女人啊,有時很貪心,有時又很容易滿足。』

人性是複雜的。也許,一個人的秉性基調,自幼便大抵成型。所謂三歲看大,七歲看老。但,境界和格局的提升,思考和表達能力的提高,素養和涵養的修為,可能是一輩子的事。

蕭踐 2021.05.06

打開抖音(不登錄),系統推送的內容,千篇一律,而且很多內容都給人一種『有點污濁』的感覺。此外,刷抖音,感覺,好演員太多,好的劇本和文案不夠用。

蕭踐 2021.05.07

近來,有人(調侃)說,(你的品牌)送給我,我都不要。
這就是價值觀和價值取向的差異。同一事物,不同狀態,不同時機,在不同人看來,價錢(和價值)可能有天壤之別。

可能我比較任性,加之,有精神潔癖,如果找不到合適的買手,那就寧可做人情,把品牌送人,也不賤賣。

沒工夫一直找下去。合適的買主,可遇不可求。我的品牌,就像我精神上的孩子。儘管我決意放棄,但仍然希望,能把他們轉到善待她們的好人手裡。開價多少不是最重要的,重要的是,我得感受到你們的誠意,我得感受到你懂她們。

蕭踐 2021.05.07

看到一則白酒廣告上的文案,『那些陪你哭,陪你笑,陪你喝酒的人,要么很傻,要么就是很在乎你』,瞬間覺得大讚,稍加沉思,續道:

『那些包容你
支持你
心疼你的人
要么很傻
要么就是很看好你

推心置腹 千杯酒
風雨同舟 一起走
這 才是真的朋友』

蕭踐 2021.05.08

【按】寫完後,自度,『要么,要么』這種句式,不太好,其實還有別的情形。而且,『很傻』這個說法,也不恰當,至少不准確。不如把『傻』改為『癡』,或許好一些。把『要么,要么』改為『或許,或許』,似乎更好一些。

角度和維度,決定見識;
智識結構,(在很大程度上)決定格局。

蕭踐 2021.05.08

一劍封喉式硬諷刺,很容易被限流甚至被封殺,還可能被滋事。但拐彎抹角的軟諷刺,防不勝防。還有一種情形是,說者無心,聽者有意。如果現實生活裡敏感點和槽點太多,你一個不小心就可能觸動G點。所以,很多人哪怕本心只是做娛樂搞笑段子,在某些人聽來,也可能是,總有刁民想罵俺。

蕭踐 2021.05.09

捨得之間

何謂『商業化』操作?很多時候,本質就是迎合化、庸俗化、惡俗化、賤格化或其他以追求利潤為首要目標的虛頭八腦的手法。

你的東西,你的作品(包括創意和思想)再有價值,再有前途,也可能沒有多少人有感覺。於是,需要不得不被商業化操作一下,否則很難盈利。因為,多數人是庸俗的,是需要被哄騙的。

太高深、太有前瞻性、太有價值的東西,一般人消化不了,人家嫌累。豬圈裡的豬,有幾個樂意仰望星空?有幾個有獨立思考能力?雖然被困被圈,但有吃有喝,簡單快樂。這就是豬圈裡的豬比天空中自由飛翔的孤鷹往往感覺更加快樂幸福的主要原因。糞坑里的蛆蟲,吃起屎來,也是很快樂的。

但是,做精英小眾市場的創作者們,一般並不特別在乎規模效應。他們中不少人有精神潔癖,即便自身不夠完美,也要盡力追求完美的作品,講究寧缺勿濫。然而,因為對規模化和標準化不齒,他們很難享受到規模效益的好處,很難體會到那種一將功成萬骨枯的滋味。

這個世界上,最有價值的東西,最寶貴的東西,是不能被商業化運作的,是不能買賣的,是不能出賣的。比如生命,比如良知,比如愛情,比如智慧,比如格局,比如慈悲和惻隱之心。

相較於『商業化』運作,『糖衣式推銷』(本人杜撰的詞彙)要高明一些。炮彈上抹蜜,苦藥中放糖,報高深晦澀的道理表達的簡潔明了,深入淺出,在神魂、格調大抵無損的情況下還能引發更多人的興趣和接納,還能讓更多人中招(或痴迷),而並不把謀利當作第一等要務。無為而無不為。這,也是藝術。

創業12年來,尤其近9年來,我的時尚觀,我的時尚和文化產業創業理念,大抵是反潮流、反規模化、反標準化、反庸俗化的,我孜孜以求的是個性化和人性化的設計和服務。我堅信,這是未來的趨勢。

Anyway,持續改進和提升自我。努力創造價值。助人也助己。

無論服務豬圈裡的快樂豬豬,還是伺候有眼光有高度的孤鷹,我都應該盡力做到渡己救人,有所作為。天道好還,報應不爽。人在努力,天在看。

蕭踐 2021.05.09

關於出賣靈魂

有人說,我工作很開心,我事業有成,衣食無憂,沒遇到過被人逼迫出賣或交出靈魂的境遇。

豬圈裡的豬豬,很難理解出賣和交出靈魂是怎樣的一種操作。高空獨自翱翔的孤鷹,俯瞰眾生,眼光銳利,志比天高,心懷慈悲,卻每每遇到良心的拷問。當上帝(老天)已經死去,孤鹰的洞察力阻止了它的變現能力,魔鬼把大筆鈔票和美色推到他面前,只為讓它假裝看不到世間的荒誕,好讓魔界的狂歡得以苟延。

蕭踐 2021.05.10

何以排輩?何必排輩?

論資排輩,固然有很不好的一面。但是論錢排輩,論權排輩,豈不是更加恐怖?

哪怕是論才排輩,就可以嗎?
哪怕是論德排輩,就可行嗎?
有才無德者多的是。德才兼備最難得。
為何非得排輩?為何只按某項單一質素排輩?
人心、文化和體制,應該是互相促進和配合,應該正向善化、良性互動,不可偏廢。

蕭踐 2021.05.10

機緣難求

小時候,以為,只要努力,只要有本事,沒有做不成的事。長大後,才明白,單靠才華是不夠的。運氣,時運,會投胎,環境,偶然因素,也很重要。

唐人王勃在《滕王閣序》中感慨,『時運不齊,命途多舛。馮唐易老,李廣難封。屈賈誼於長沙,非無聖主;竄梁鴻於海曲,豈乏明時?』談的就是機會問題。

蕭踐 2021.05.10

創造價值和掙錢的區別

(2021年1月)雷軍(在一次接受訪談時)說,他四十歲時手握大筆現金卻感覺自己一事無成。他說,有人罵他裝逼,他說,一般人不理解他的這句話。

我可以告訴雷軍,我理解。有些人,窮的只剩下錢。有些人,高貴的身無分文。

創造(非凡)價值和掙到(很多很多)錢,是兩碼事。尤其在某些奇葩國度。有時,越糊塗越開心,越無恥越發達。靈魂高貴的人,一身傲骨的人,堅守良心和底線的人,可能寸步難行。

四十歲時的雷軍,缺的不是錢,他缺的是創造價值的成就感,缺的是精神層面的貴族感!缺的是像喬布斯那種用癡狂和癡情改變世界的情懷和價值實現。

蕭踐 2021.05.10

【談錢】萬能和萬萬不能

大抵而言,能用金錢解決的問題都算不上大問題。但是,對很多人來說,最大的問題是解決不了缺錢這個問題。錢,成了問題的問題,而且是比本原問題更是問題的問題。

(俗話說,一分錢難倒英雄漢。假如一個好漢就差一分錢才能解決一件事,而且是很重要的事,那麼,他為何非得被一分錢卡住脖子,為何不能先繞過這一分錢的有無,解決了本原問題再說?譬如,差一分錢就買不到包子,不吃包子,就會餓死,那麼,賣包子的人為何不能少收一分錢?或者允許他欠賬?這位好漢,為何不能請求甚至必要時強迫要求賣家少收或緩收一分錢?難倒英雄的不是一分錢本身,而是人情和規則的矛盾衝突。)

昨天,在一個茶器店裡聊天,老闆說,現在,掙錢越來越難。

錢解決不了的問題,越來越少。
解決缺錢這個問題的難度,越來越大。

但是,有些人,貌似錢商(錢商者,本人杜撰的詞彙,如有雷同,十分榮幸)很高,無論何時何地,無論環境如何,無論有無天災人禍,無論自身才德幾許,都能輕易掙到錢或者換到錢。

錢,這個東西,似乎是世界上最沒底線、最沒原則、最勢利、最不干淨的好東西或壞東西。

錢,也許會說,我本善良。是你們人類,太臟,太小聰明,太可憐,太可悲。所以,把我弄臭了。談錢傷感情?不對。傷害感情的不是(談)錢本身,而是談錢時你們人類的因應方法和德性有虧。

蕭踐 2021.05.11

明知故放,隱性抗議?還是沒文化,大意,說『錯』了話?

竹帛煙銷帝業虛,關河空鎖祖龍居。
坑灰未冷山東亂,劉項原來不讀書。

——(唐)章碣《焚書坑》

【按】聽說美團王興近日抄讀該詩。企業家,尤其是上市大公司的厲害國的企業家,如果文化功底太差,可能會帶來政治性打擊。有人說,王興是故意曬詩抗議,是嗎?他有這個膽量嗎?(蕭踐 2021.05.11)

【談錢】錢,取之有道,用之有道

那些肯向你開口借錢的人,(可能)會給你帶來麻煩,但,你是他在困難時願意開口的人,這,也是一種緣分。

幫助別人,要看對方人品如何,而且不要誤判。不必借錢給沒良心、忘恩負義的小人。但也不要為了錢把陷入困頓中的好人誤以為是小人,不要把自己變成小人,不要讓(討)錢把你變成了魔鬼(喪失了慈悲和惻隱之心)。

助人,要量力而為。除非交情非常不一般。要學會拒絕。無力幫助他人或給他人幫助不足時,要懂得表達歉意。『對不起,我現在幫不了你,我有心無力。』、『很抱歉,我只能幫你這麼多。』說些真誠的話,不用花錢,但別人可以感受到你的真誠。

盡量別要借據,即便對方主動給你,你也最好拒絕或撕毀。除非你能善用借據(承載的債權這一權力)。否則,不當使用借據的話,可能會招來災難(報應有可能會降臨在子孫後輩身上)。據說,杜月笙死前銷毀了別人寫給他的所有借據,是因為擔心子孫後輩濫用債權招來災難。杜此舉,乃是大智慧,用心良苦。不要迷信借據所承載的所謂的法律效力。慈悲、人道和道義,比法律更加重要。君子,守諾在乎心誠;君子報恩,十年不晚。真正的誠信,內涵和外延非常豐富,豈能單單以金錢來度量之?大誠大信者,乃是大慈悲、大智慧、大擔當者。君子知恩圖報,化感激為奮鬥的動力,不敢懈怠。

錢,只是工具。人情無價。智慧的人,用錢收買人心。蠢笨的人,花錢買來仇人。錢,借了出去,最好不要催。如果對方是君子,根本不必去催。如果對方是小人,你原本就不該借給他。

對於那些在你困難時幫你的人,你要感恩。感恩在心,不必嘴上抹蜜。滴水之恩,湧泉相報,哪怕要等很久。

蕭踐 2021.05.12

有感於 宋康昊主演的《優雅的世界》(2007 韓國影片)。

還是談錢

泰山管理學院的馬方先生在一次視頻互動中回答有人提問,『親舅舅老是借錢不還,怎麼辦?』馬先生用了幾分鐘時間回答這個問題,大意是:
借錢要量力而為,要懂得拒絕。如果親舅舅借了錢拿去亂搞,你借錢給他就是害了他。要優先照顧好自己和家人(父母,老婆,孩子)。馬方說,他借出的錢,從不催還,而且事先做好這錢不打算要回的思想準備。馬還提醒大家,當你有難時,幾乎沒人會幫你,雪中送炭的人沒有,錦上添花的人也沒有,落井下石、釜底抽薪的人是有的。這就是人性的醜惡。如果有一天,你進(牢房裡)去了,你沒有利用價值了,你看看,你的那些酒肉朋友,那些平素裡的所謂好友,有人會站出來救你嗎?沒有!只有你的父母,只有你的老婆(老婆也未必靠得住),但是他們很可能有心無力。如果在你遇難時,在你進去後,還有一個傻瓜朋友肯全力以赴地幫助你,那就是你家祖墳上冒出了青煙(祖上積德)。

我的觀感和聯想:

  1. 大抵認可馬先生的觀點。但是馬在回答這個問題時,只說了一種情況,那就是,這是一個壞舅舅,不務正業,亂搞。其實,還有一種情況,馬沒說,那就是,如果這是一個善良正直有原則暫時沒賺到錢的好舅舅,是一個潛龍式舅舅,又當如何?很簡單,量力而為地幫忙,盡量幫助舅舅解決問題。
  2. 知恩圖報的人,雖然不多,但還是有的。關鍵是,你能否識別出來。不要縱容小人和流氓,也不要為了討債,對好人太過分,把自己變成小人和流氓。義利之間,善加權衡。敬畏報應。
  3. 金錢,有時可以保命,可以換命,可以救人一命。倘若你沒有多餘的錢去幫助應該(和值得)幫助的人,那麼,你應該心存歉意,不要以為可以心安理得。慈悲和惻隱之心,乃人性之光,是超越金錢利益的!
  4. 君子掙錢,取之有道。智者花錢,用之有道。

蕭踐 2021.05.12

【觀感】個人總結,創造價值(和掙錢)的四種形式

一,為別人(的公司/組織)打工;

二,創立公司(或其他組織)創業;

三,(超級)個體自由職業者;

四,(超級)個體自由創業者。和自由職業者有重合,但,更有創造力。

蕭踐 2021.05.13

北野武說過,『擁有才華,是一個人在這世上能讓自己真正挺胸而立的最重要也是唯一的東西』。

大抵認可此說。不過,單有才華,恐怕是不夠的。比如,良心良知也是不可或缺的。可惜,良心和良知,有時會妨礙才華變現,妨礙掙、搶權和弄色。倘若是在良心未泯、靈魂不被出賣的前提下,才華橫溢,創造價值並且得以變現,功成名就,固然可以昂首挺胸。如果有才無德,縱使功成名就,也將留下惡名。縱使自我感覺良好,自我吹捧,終究難逃青史審判。歷史,繞過誰?

蕭踐 2021.05.14

可憐天下父母(慈悲/糊塗)心

我雖然對扼殺愛情的婚姻非常不齒,對婚姻制度的漏洞非常不滿,但是,對那些有擔當、有勇氣且不乏智慧和慈悲之心的父母們,我是非常敬佩的。

為人夫為人妻,很不容易。為人父為人母,更加辛苦。個中滋味,不難想像。

我不認同所謂的父母恩大過天。我對所謂的『養兒防老』更加不屑。
父母和兒女之間的感情和生活,不應該基於施恩和報恩。兒女,不是父母的產品,他們只是碰巧降臨到你們家而已,是一種奇妙的情緣,應該基於愛和尊重。
父母對兒女的付出,是愛的給予,是無私的幫助,是看到你幸福看到你健康我就很快樂的滿足感。愛,在愛中滿足了。

至於『孝順』之說,我覺得,基本上是胡說八道。至少是涉嫌偷換概念。愛和尊重,比所謂的孝和順,要正常的多,要正道的多。愛和尊重,是雙向的;孝和順,則是單向的。兩種價值觀,在慈悲、格局和境界等層面,高下立判。
父母不僅要撫養孩子們的肉身,更要努力呵護好他們的精神(靈魂)。這,並不容易,尤其在某些奇葩國度。

對孩子們來說,父母是最初,也是最親近的榜樣。如果父母們不肯、不想、不願或不屑去努力追求(接近)智慧、覺悟、慈悲、勇氣、擔當 … 諸如此類的質素和境界,卻期盼孩子們有出息,可能嗎?除非,這孩子,的確投錯了胎。

蕭踐 2021.05.15

一面是塔西佗陷阱,一面是燈塔危機。
一面是背離人道天道的特色豪橫,一面是勾兌全球化道義換錢花的偽君子。人類的自虐,永無止境。

—— 蕭踐 2021.05.17

定慧 覺悟

(入)定生慧,慧生(覺)悟。悟則見性。
明心見性,便入佛境。所謂佛(陀)者,覺者,明白人也。

—— 蕭踐 2021.05.18

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『什麼是佛境?明心見性,便入佛境。
怎麼明心?怎麼見性?各有道法,不拘一格。

我覺得,真正美好的,真正慈悲的,真正智慧的,都不是可以教的,而是要靠自己去體會,去覺悟。』

—— 蕭踐 2021.04.28

我談機緣和時運,郭德綱作時運賦。話題,不謀而合。
沒有一定的閱歷和境界,難得此等感悟。

布施之道,有人施捨錢財,有人則分享智識並啟發靈感(堪稱法布施)。

然而,俗人多愚惡,只知錢財是寶,不識智慧無價。

蕭踐 2021.05.19

任何一個正當行業,都應該可以出現大量富翁。

但是,如果沒有公平正義的環境,如果沒有人道慈悲的土壤,如果沒有人心、文化和制度等質素和條件的相互配合,綜合善化,人類的自虐就不會停止。
卑鄙者飛黃騰達,高尚者寸步難行。劣幣驅逐良幣,逆向淘汰。魔界地獄之境,何談發展和進步?

政治家的責任,應該是努力合情合理合法地使用被包括一個又一個自由個體組成的民眾授權的權力,幫助優化資源配置,讓每一個良善個體都能發揮自身價值 … 而是濫用和盜用公權,與民爭利,更不是與流氓利益集團狼狽為奸、竊國害民。

蕭踐 2021.05.19

種族歧視?】

早上,在某音平台,發了三個短片(一個是新仙鶴神針的片段剪輯,一個是淨空法師談國學教育,還有一個是淨空法師談神性和佛性),全部被系統攔截屏蔽,目前,幾個小時過去了,仍不得見光。

一個公司,一個產品,搞出兩種審查制度下的兩個版本,對國人瘋狂審查,對海外大抵寬鬆。牛逼!

但是,我想,弱弱地問一句,你們這麼搞,算不算種族歧視?而且是對自己的同胞歧視?!

蕭踐 2021.05.20

借錢還錢那點事

錢,權,色,人生三大關。究竟該怎樣處理金錢和情義?許多人,活了大半輩子,也愣是整不明白。個人體會:
1.有通財之義理念的朋友越來越少,多數人是根據你是否有利用價值來決定是否借錢給你;2.量力出借,且要看人看交情,借出就不要催;3.知恩報恩。

蕭踐 2021.05.23

排左先除胡。家散財盡人亡。
成敗朝堂。枉言商道是人道。

攘外更安內。氣短情長夢斷。
榮辱黨權。空談湖畔三百年。

—— 蕭踐 2021.05.24

20210524 VOA:好萊塢在中國難賺錢

『與其說我們與中國做生意使中國變得更加自由,不如說是中國用他們的錢買到了我們的沉默。』(Judd Apatow,2020.9)。

在中國竄升為全球潛在霸主…的十多年間,好萊塢的製片廠從來沒有拍出過哪怕一部…批評中國的、或者反應中國現實的作品。

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20210521 Hollywood Reporter:
From Deal Frenzy to Decouping:Is the China-Hollywood Romance officially over?

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脂硯齋,—— 知言者?
紅顏知己?懂曹雪芹且心疼曹雪芹的某個女子?(或男士)?抑或,是曹雪芹虛構的紅顏知己?

一個民族,配不上她的英雄。曹雪芹,便是這樣的英雄。
現實裡,脂硯齋或不存在,曹雪芹故弄玄虛,假作人設,假託其口,作知己狀,實為自我慰藉,自寫自評,為方便法。

蕭踐 2021.05.27

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脂硯齋評批石頭記 第一回 片段

滿紙荒唐言,一把辛酸泪!
都云作者痴,誰解其中味?【脂硯齋批:】『…能解者方有辛酸之泪,哭成此書。壬午除夕,書未成,芹爲泪盡而逝。余常哭芹,泪亦待盡。每思覓青埂峰再問石兄,奈不遇癩頭和尚何!悵悵!今而後惟願造化主再出一芹一脂,是書何幸,余二人亦大快遂心於九泉矣。甲午八日泪筆。』

謝草池邊曉露香,懷人不見淚成行。
北風圖冷魂難返,白雪歌殘夢正長。
琴裹壞囊聲漠漠,劍橫破匣影鋩鋩。
多情再問藏修地,翠疊空山晩照涼。

—— (清)張宜泉《傷芹溪居士》

躺平,不是絕望,不是自棄。
而是一種覺悟,一種態度,一種抗議,
一種自我釋壓的另類活法,另類積極。

韭菜若躺平,鐮刀會生氣。
世道越艱難,流氓越受益。
與其站著被收割,不如躺著去逆襲。

假如積極便是助惡,
假如順從便是造業,
那麼,躺平,就是正義!

—— 蕭踐 2021.05.27

觀感:甄嬛傳現象

有如鄙視《還珠格格》(劇集及其受追捧的現象),對有關甄嬛傳的聒噪和熱鬧,我也是不屑的,懶得理睬。任憑如何炒作,任憑如何熱議,關我屁事。

近來,搜索創作靈感素材,發現CCP黨媒關於甄嬛傳的兩篇評論文章,覺得《甄嬛傳》似乎已成現象,這,有點意思。

在網上搜看了《甄嬛傳》的一些相關資料和報導。看劇集?沒工夫,也懶得浪費時間。用腳指頭都可以想像出此類劇集的大致情節架構。幾句話就可以說透的故事和情理,竟然能夠寫成和拍成超長劇集。

看了陶東風和閆玉清的評論文章,覺得兩位各自的文章似乎都沒有說透。如果比較大長今和甄嬛傳,在作品的立意、格調、格局、境界、人心、文化的厚重度等層面,其實都可以點評一二。

大長今,我是看過的。因為不討厭女主角(應該說頗有好感)。孫儷?個人觀感,不喜歡她的眉眼和眼神(或者說不懂得欣賞之)。如果是上世紀八九十年代的夏文汐或孫藝珍來出演甄甄嬛,我也許會看上幾集。實在受不了大多數泡沫韓劇(尤其受不了許多拖沓冗長且涉嫌美化帝王公子的古裝韓劇)。

戲說也好,穿越也罷,人物可以杜撰,情節可以虛構,但是,故事被架設的基本的歷史背景,關鍵的史實和人物,不應該編得太離譜。人性、慾望、善惡、是非、諸如此類的質素,是永恆的,是超越時空的。抓住並寫好這些東西,作品也就大抵不會差到哪裡去。倘若過分美化和標籤化某一、某些或某類歷史人物(譬如把帝王寫得太過專情或太多多情)如果過分放大權術慾望的牽絆,而忽略歷史厚重層面的展現,那麼,作品的文化真實性、氣格境界也就難免大打折扣。

一首歪詩,作結。

練市吳女業餘作,本心何曾念憂國。
忍看甄嬛登極時,太史應嘆錯錯錯!

蕭踐 2021.05.31

有感於

【201309 CCP人日評甄嬛傳:】比壞心理腐蝕社會道德
http://culture.people.com.cn/n/2013/0919/c1013-22969994.html

【201401 CCP求是:】《求是》為『甄嬛』正名:有思想穿透力
http://culture.people.com.cn/BIG5/n/2014/0104/c22219-24022037.html

對『伯夷叔齊不食周粟』的觀感和思考

1.該怎麼理解伯夷叔齊二人的不食周粟(而死)?
不吃周黨(姬家)的飯?還是,連周黨(竊據)佔有的天下和天下屁民的粟一概不吃?只吃大自然贈予的野物?堅決排斥和抗拒周家體制?排斥體制資源甚至排斥周家直接和間接控制下的所有資源?非暴力不合作?

2.伯夷叔齊之反周,並非不知商紂罪業深重。與其說二人不食周粟是盡忠商室,不如說是抗議以暴易暴地山巔變天模式?

3.姜子牙讚伯夷叔齊二人為『義人』。我們該怎麼理解姜所謂的『義』?

4.以當今正常人的價值觀和世界觀來觀感伯夷叔齊二人的行為(包括讓位,包括攔阻武王發兵征討商紂),二人算是合理非主義者?抑或,就是兩個不通人性之惡、坐而論道卻解決不了實質性社會問題、不知權衡變通的迂腐書呆子?

5.能做到本心良善、厚黑殺賊然後賢德讓位的高賢,這世上,有嗎?伯夷叔齊能夠賢得讓位,卻沒能力厚黑殺賊。對付流氓,有時,不得不用流氓手段。此中的大慈悲,伯夷叔齊們恐怕永遠覺悟不到。

蕭踐 2021.06.01

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史記 卷六十一:伯夷列傳

夫學者載籍極博,猶考信於六藝。詩書雖缺,然虞夏之文可知也。堯將遜位,讓於虞舜,舜禹之閒,岳牧咸薦,乃試之於位,典職數十年,功用既興,然後授政。示天下重器,王者大統,傳天下若斯之難也。而說者曰堯讓天下於許由,許由不受,恥之逃隱。及夏之時,有卞隨、務光者。此何以稱焉?太史公曰:余登箕山,其上蓋有許由冢雲。孔子序列古之仁聖賢人,如吳太伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞由、光義至高,其文辭不少概見,何哉?

孔子曰:「伯夷、叔齊,不念舊惡,怨是用希。」「求仁得仁,又何怨乎?」余悲伯夷之意,睹軼詩可異焉。其傳曰:

伯夷、叔齊,孤竹君之二子也。父欲立叔齊,及父卒,叔齊讓伯夷。伯夷曰:「父命也。」遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。於是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老,盍往歸焉。及至,西伯卒,武王載木主,號為文王,東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰:「父死不葬,爰及干戈,可謂孝乎?以臣弒君,可謂仁乎?」左右欲兵之。太公曰:「此義人也。」扶而去之。武王已平殷亂,天下宗周,而伯夷、叔齊恥之,義不食周粟,隱於首陽山,採薇而食之。及餓且死,作歌。其辭曰:「登彼西山兮,采其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮,我安適歸矣?於嗟徂兮,命之衰矣!」遂餓死於首陽山。

由此觀之,怨邪非邪?

或曰:「天道無親,常與善人。」若伯夷、叔齊,可謂善人者非邪?積仁絜行如此而餓死!且七十子之徒,仲尼獨薦顏淵為好學。然回也屢空,糟糠不厭,而卒蚤夭。天之報施善人,其何如哉?盜蹠日殺不辜,肝人之肉,暴戾恣睢,聚黨數千人橫行天下,竟以壽終。是遵何德哉?此其尤大彰明較著者也。若至近世,操行不軌,專犯忌諱,而終身逸樂,富厚累世不絕。或擇地而蹈之,時然後出言,行不由徑,非公正不發憤,而遇禍災者,不可勝數也。余甚惑焉,儻所謂天道,是邪非邪?

子曰「道不同不相為謀」,亦各從其志也。故曰「富貴如可求,雖執鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好」。「歲寒,然後知松柏之後凋」。舉世混濁,清士乃見。豈以其重若彼,其輕若此哉?

「君子疾沒世而名不稱焉。」賈子曰:「貪夫徇財,烈士徇名,夸者死權,眾庶馮生。」「同明相照,同類相求。」「雲從龍,風從虎,聖人作而萬物睹。」伯夷、叔齊雖賢,得夫子而名益彰。顏淵雖篤學,附驥尾而行益顯。巖穴之士,趣舍有時若此,類名堙滅而不稱,悲夫!閭巷之人,欲砥行立名者,非附青雲之士,惡能施於後世哉?

有時,落地(放下)比升空(拿起)更難。
有時,躺平(具體形式不拘一格),比下跪更需要勇氣。

蕭踐 2021.06.03

天道好還,報應不爽。
有槍有章,禁言防川,不算難。
想要逃過報應,很難。

蕭踐 2021.06.04

蕭踐作品 一款文化絲巾設計稿 2019

在我看來,真正的美女,
眼神也必須有魅力,要透著善。
眼神空洞的所謂美女,不算美女。

真正的美女,首先是真女人。
渾身,由內而外散發著一股勁兒,
一股無損於女人味的可愛蠻勁兒。

蕭踐 2021.06.05

有感於

港片《笑傲江湖 2 東方不敗》中林青霞和《飛狐外傳》中李嘉欣的形象觀感。

指揮棒?指揮什麼?

看了下網傳的2021高考各卷作文題。
自度,如果讓我來答題,不管哪份考卷,我很可能都會跑題,會不及格,絕對不會被他們給高分。
為什麼呢?你懂的。

記得高二(高三?)時,有W姓同學說我不適合高考,說我自我能力很強,應該直接免試入讀大學。

我當然有自己的不足和愚笨之處。包括,譬如,不屑研究應試技巧。有如,喜歡一個女生時,不屑研究求愛策略。我只是,心誠著,性情著,默默地傻傻地硬撐。天道劇集裡,芮小丹追求丁元英時用的方式,用丁的話說就是,『有招有數的感情,招數裡面是什麼,不去論它。沒招沒數的感情,剩下的該是什麼?就該是造物主給的那顆心了』。沒招沒數的感情才是真感情。

特色國的高考,個人觀感是,有其命題潛規則,那就是(包括但不限於政治正確的導引術和配合)填鴨式(造魂)。比起鼓勵和考察學生和考生的獨立思考能力和想像力,它們似乎更在乎你答題的速度和熟練度(美其名曰是在考驗你的聰明度和學習能力),似乎生怕你有太多時間想得太多。

全國新高考I卷作文題有要求『選準角度』,這一點非常耐人尋味。讀書時,以為此類要求是提醒考生切題要準確,現在看來,更像是在警告某些思想不正常的考生,『不要胡說八道』!

蕭踐 2021.06.09

不自由,無教育

教育的本質應該是什麼?
養天地正氣,法古今完人?有道理,但並不准確。何謂正氣?何謂完人?如果定義和判斷標準被壟斷,怎麼可能實踐真知、真理、真人?

(接受和自我)教育,是一輩子的事。可能還不止一輩子,因為性情和才華可能會通過基因傳承給後代。

(接受和自我)教育的目的是什麼?
求生存,求安穩,求富貴?價值觀不同,價值取向不同,教育的形制和格調就會大有不同。

卑鄙,卑鄙者的通行證;高尚,高尚者的墓誌銘。
多麼悲涼而悲壯的覺悟。覺悟了,又能怎樣?這,也是一種教育,或說,再教育。

不自由,無教育。

蕭踐 2021.06.09

觀感:合併的方向?】

相較於1999高校大擴招及其前後幾年間某些學校被『往上合併』、身價看漲時許多學生的喜大普奔,近年來加劇的初升高難度加大,職業教育反吞高校三本(二級獨立學院),頗有點武大郎強娶潘金蓮的味道。看似教育問題,實際和計生、用工荒、高校畢業生就業難、GDP增速疲軟、內外環境惡化等均有關。

蕭踐 2021.06.09

教育,不止是教育

孩子的安危和前途;
飢腸轆轆者們眼下的飯碗;
苟且偷生者們最低版本的尊嚴;
小確幸們在虛榮心和小實惠得而復失時的恐懼和憤怒…
諸如此類,茲事體大,不可輕易犯傻地逼人太甚,哪怕你的初衷裡有善意的成分,哪怕他/她們只是螻蟻屁民。

敬畏報應。尊重常識。
心懷慈悲。勿做魔鬼。

蕭踐 2021.06.10

有感於 近來網上熱議的特色國三本(獨立學院)轉設職校事件。